La derecha ante el Yak 42: Rajoy ampara a Trillo

Rajoy sale en defensa de Federico Trillo: "Por un error, no debe abandonar la política". Es decir, el presidente del PP hace causa común con las actuaciones de Trillo en el caso del Yak-42 cuando era ministro de Defensa. Esto es, el sedicente líder de la oposición se pone del lado de la "razón de Estado" en su sentido más negativo, asumiendo el desprecio a las víctimas del accidente y a sus familiares que caracterizó la actuación de quien entonces era ministro de Defensa del gobierno de Aznar. Las pruebas se acumulan, no ya solamente respecto a la contratación de una compañía aérea poco fiable, lo que suspondría en su caso responsabilidades políticas al respecto, sino en relación a la organización del funeral de Estado, a las presiones sobre militares y sus familias, a la desconsideración respecto al trabajo de los forenses... ¿Hablamos de los documentos que se firmaron? Todo un cúmulo de actuaciones indefendibles en nombre del patriotismo: mucha bandera y poco respeto a los ciudadanos. ¿Qué dirá Rajoy si llega el caso en que se solicite que el aforado Sr. Trillo declare ante el tribunal que juzga el caso?

Todo muy propio de la derecha carpetovetónica: pretensión de ocupar las instituciones del Estado, patrimonialización de los símbolos nacionales, manipulación de lo militar y alianza con la Iglesia para que un obispo castrense presida un precipitado funeral marcado por el poco evangélico principio "el fin justifica los medios".

Andalucía tras la decisión del Banco de España

El Banco de España ha decidido intervenir la Caja Castilla La Mancha (CCM). Llegó el momento: las dificultades de la entidad manchega y la negativa de Unicaja a seguir adelante con el proceso de fusión que se anunció han aconsejado la decisión. El gobierno, tras reunión extraordinaria del Consejo de misnistros, ha respaldado la decisión y comprometido un aval de 9000 millones de euros para que el Banco de España acometa el saneamiento de CCM. Los depósitos de los impositores están garantizados en los términos de las medidas anticrisis tomadas por el gobierno. Se puede decir que la "hoja de ruta" ha funcionado para casos como éste, por más que el PP quiera sacar réditos políticos con declaraciones tremendistas que se alejan de lo que sería una actitud políticamente responsable ante situaciones económicas tan delicadas.

Pero dicho todo eso, desde Andalucía la cuestión que vuelve a plantearse con nitidez es la relativa a por dónde seguir en los proyectos tocantes al sistema financiero andaluz del futuro. Unicaja ha vuelto sobre sus pasos ante lo que se ha mostrado como una operación con riesgos inasumibles. Mas lo cierto es que dicha operación cambió las líneas maestras con las que políticamente se impulsaban desde la Junta de Andalucía los pasos necesarios para pergeñar un proceso de fusiones entre distintas entidades andaluzas. Ahora volvemos a donde estábamos, tras una experiencia que no debe haber transcurrido en balde. Es el momento de clarificar por dónde seguir, apuntando un horizonte de medio y largo plazo que los socialistas no debemos dejar en la indefinición de una imagen imprecisa.

La representación política en los órganos de dirección de las cajas de ahorros se muestra ahora mismo como una baza de primer orden para reforzar la dimensión pública de unas entidades financieras llamadas a jugar un papel fundamental en la salida de la crisis en que estamos y en el futuro de cohesión social y desarrollo sostenible que queremos delinear para nuestra tierra. Desde el Partido y las instituciones, coordinadamente y superando los tan denostados localismos, debemos movernos en esa dirección. Es cuestión crucial en la que hay que hacer patente la consistencia de nuestro proyecto para Andalucía. Chaves y Griñán siguen teniendo la palabra.

España polifónica: federalismo lingüístico

De manera recurrente aflora el debate sobre las políticas lingüísticas en las comunidades autónomas que cuentan con lengua propia. En ellos, jaleados por la derecha, asoma el intento de recuperar para el castellano posiciones perdidas. Hay quienes piensan que en dichas comunidades se discrimina a quienes usan habitualmente la lengua de Cervantes. El Manifiesto por la lengua común presentado hace meses por Fernando Savater, José Antonio Marina, Carlos Castilla del Pino y otros iba en esa dirección. En la misma se sitúan Rosa Díez y su UPyD, hasta el punto de llevar al Congreso de los Diputados una proposición de ley con la pretensión de modificar una situación que consideran más que indeseable. ¿Qué decir?
El tema es enjundioso. Tiene que ver con derechos de la ciudadanía, con ese patrimonio cultural que son las lenguas de España y con las políticas que en relación a ellas llevan a cabo las Autonomías. Pero no es del todo exacto el diagnóstico de quienes así salen en defensa del español, no son válidos ciertos supuestos de su argumentación y no es una nueva ley orgánica la mejor vía para abordar hoy las cuestiones relativas a derechos y deberes en materia lingüística. Más bien hace falta voluntad de convivencia y sentido común. Afortunadamente todos estamos de acuerdo en que no debe haber discriminación alguna por razón de lengua.
El artículo 3 de la Constitución, donde dice que “el castellano es la lengua española oficial del Estado”, que “las demás lenguas españolas serán también oficiales en las respectivas comunidades autónomas de acuerdo con sus Estatutos”, y que “la riqueza de las distintas modalidades lingüísticas de España es un patrimonio cultural que será objeto de especial respeto y protección”, es crucial para regular lo relativo a la lengua o, mejor, a las lenguas. Clave decisiva es que hablemos, en plural, de lenguas, pues además del castellano, hacemos referencia a otras como el catalán, el euskera y el gallego. El texto constitucional establece la cooficialidad de esas lenguas en sus territorios, acorde con lo que implica el Estado de las Autonomías. España dejó de ser centralista y, en la misma medida, dejó de ser monolingüe. Pertenece al pasado todo residuo de aquella concepción del español como lengua del imperio, dicho sea con reconocimiento expreso de los méritos como gramático del insigne Antonio de Nebrija. El castellano es “lengua común”, y oficial, en todo el territorio, pero las “lenguas propias” también son comunes en su ámbito.
A partir de la cooficialidad se regula el bilingüismo atendiendo a los derechos de los ciudadanos y considerando las realidades de dos lenguas que tienen que convivir en el territorio del que se trate. El objetivo de proteger la lengua propia promocionando su uso como parte de un patrimonio colectivo supone, como señala el canadiense Will Kymlicka, la “protección externa” de un bien común, que sin embargo no tiene que derivar en imposición abusiva “hacia dentro” de la comunidad. Mas, salvaguardada la libertad de uso del castellano, también en las relaciones de los ciudadanos con las administraciones públicas, la cooficialidad entre lenguas comporta modular de diferentes formas la libertad de elección según los casos. Es conforme a la legalidad vigente una práctica de normalización lingüística que implique la potenciación de la enseñanza no sólo de, sino en la lengua propia como vehicular, siempre que se atienda suficientemente a la enseñanza del castellano. Razones de cohesión social y de evitación de indeseables dualidades en el sistema educativo vienen en apoyo de esa solución, por ejemplo en Cataluña.
La cohesión de una nación de naciones como España ha de procurarse conjugando la pluralidad. Vale aquí parafrasear al filósofo Habermas para hablar de “la unidad de España desde la pluralidad de sus voces”. Quizá por esta vía estemos tejiendo un federalismo lingüístico que no vendrá mal para la cultura federal que necesita nuestro Estado autonómico. Pensando con María Zambrano el orden de una sociedad democrática como un “orden musical”, podemos tomar prestada del peruano José C. Mariátegui la fórmula que utilizaba para imaginar un futuro de entendimiento desde la diversidad: “polifonía de los pueblos”. Si España como proyecto de vida en común ha de tener viabilidad, por seguir con aquellos enunciados orteguianos al respecto, bien merece la pena llevarlo a cabo como polifonía de nuestros pueblos.

José Antonio Pérez Tapias
Diputado socialista

[Artículo publicado en la revista EL SIGLO, nº 827 (23 de marzo de 2009), p. 30]

[Este artículo resume la respuesta como portavoz del Grupo Socialista en sede parlamentaria a la Proposición de Ley presentada por Rosa Díez, de UPyD, en el Pleno del Congreso de los Diputados del 17 de marzo de 2009. Puede verse en Archivo Audiovisual del Congreso]

"Anaquerando" en el barrio de Almanjáyar (Granada)

"Anaquerando" significa "hablando" en caló. Y hablando estuvimos todas las personas que aparecemos en la foto, más quien la hizo, sobre qué se hace en el parlamento, cómo funciona el Congreso de los Diputados, para qué es importante ir a votar..., más otras muchas cosas de sumo interés para ellos y para todos: por qué la crisis económica actual, futuro de las políticas de empleo, salario mínimo, contratos de trabajo, inmigración, situación de los barrios, y también futura reforma de la ley del aborto. Información y debate, lo cual es además formativo. El encuentro mereció la pena para todos.

La palabra "anaquerando" da nombre a una Asociación que tiene su sede en la Zona Norte de Granada, concretamente en el barrio de Almanjáyar, al lado también de la Barriada de la Paz. En sus locales se desarrolla, entre otras actividades, un programa de Casas de Oficios de la Consejería de Empleo de la Junta de Andalucía para fomentar que adultos del Polígono de Cartuja, chicas y chicos jóvenes en su mayoría -puede apreciarse en la foto de arriba, donde también aparecen formadores del programa, como es el caso del compañero Antonio Franco-, puedan sacarse el certificado escolar y lograr la acreditación sobre el oficio que en ella hayan aprendido. Eso les facilita encontrar un puesto de trabajo y encauzar su vida de una forma digna y autónoma.

Desconcierto económico internacional

Cuanto más arrecia la crisis, más frecuentes son las llamadas a aunar esfuerzos entre partidos políticos, Estados y organismos internacionales. Sin embargo, las divergencias, unas superficiales y otras de fondo, no desaparecen como por ensalmo, y menos aún cuando otros factores reforzados por la confrontación política se hacen notar. Como quiera que sea, la oscuridad de unas circunstancias históricas hasta ahora inéditas hace difícil alcanzar los consensos que tanto se invocan para afrontar la crisis. Perplejidades y discrepancias nutren por ahora un desconcierto económico que las sucesivas dosis de voluntarismo no logran superar. No debe extrañar, por lo demás, que el desconcierto en que nos movemos se viva y se exprese de distintas maneras en los diferentes ámbitos. No es lo mismo el modo como se deja ver desde los gobiernos, que la forma como se manifiesta por parte de una ciudadanía abrumada y, más exactamente, por parte de unos trabajadores sometidos a la amenaza del desempleo, si no atrapados por el paro.

El desconcierto al que aludimos lo hemos podido constatar una vez más en todo lo que ha girado en torno a la reunión en Bruselas de los jefes de Estado y de Gobierno de la UE para preparar la inminente cita del G 20 en Londres. Es fácil ver cómo de dicha reunión de mandatarios europeos –de la que el presidente de nuestro Gobierno ha informado en sede parlamentaria- han salido unas líneas de actuación que no coinciden con las que proponen los EEUU de Obama y, de camino, también el FMI. Y ello a pesar de que el Consejo europeo ha aprobado una aportación suplementaria al Fondo de 75000 millones de euros para contribuir a que los Estados más necesitados puedan hacer frente a la crisis. Este compromiso no oculta la falta de consenso, aunque haya zonas de acuerdo. Detrás de las distintas posturas hay, claro está, diferentes diagnósticos. Después de oír por aquí a Paul Krugman, con su visión acerca del “panorama aterrador” que presenta a su juicio la economía mundial, y sus propuestas de intervenir a fondo desde el Estado (keynesianismo corregido y aumentado, como toda buena segunda edición), incluso nacionalizando bancos si hace falta, se entiende mejor la estrategia del presidente Obama. La visión, en cambio, que se impone en la UE es otra, diríamos que menos apocalíptica; hay quien la calificaría de tan cautelosa que a la postre vendría a considerarla timorata. Se opta en Europa por no cargar por ahora el futuro déficit con más planes de estímulo a la economía, inclinándose por esperar a ver los resultados de los ya aplicados (unos 400.000 millones de euros en el conjunto de la UE). Por el contrario, se hace hincapié desde Bruselas en avanzar en regulación y supervisión del sistema financiero. ¿Se insiste de veras o es como compensación al freno a nuevos planes? Debemos pensar que se hace en serio, pero habrá que verificarlo.

Mas sigamos con nuestras cuestiones: los diferentes acentos que podemos constatar, ¿se deben a que la crisis se vive de distinta manera a un lado y otro del Atlántico, por tratarse de dos formas diferentes de capitalismo: “capitalismo anglosajón”, de una parte, y “capitalismo renano”, de otra? Algo de eso hay, y Durao Barroso, el presidente de la Comisión Europea, viene a apuntarlo cuando recuerda que en muchos países de Europa –los antiguos de la UE, otra cosa ocurre en los nuevos- las prestaciones sociales, y especialmente la cobertura del desempleo, son mucho más amplias que en USA.

No todo, sin embargo, puede reducirse a esa diferencia que desde Europa se señala como dato a favor de sí misma y de su estrategia, o mejor su táctica, para afrontar la crisis. De suyo, España parece manifestarse tímidamente echando en falta para el futuro nuevos planes de estímulo, sobre todo para atacar el paro, que es nuestro problema por excelencia en mayor medida que lo es en los demás países europeos. De ahí la voz inquieta de nuestro ministro de Trabajo y, como otras veces, la del danés Rasmussen, presidente del Grupo Socialista en el Parlamento Europeo, siempre valiente a favor de políticas socialdemócratas. Funcionan también ciertos temores a que los planes de estímulo, al no poder ser acordados con garantías de ser aplicados con criterios compartidos, terminen haciendo añicos las reglas de la competencia, ya bastante alteradas de hecho. Con todo, los frenos que suponen todos estos temores hace que las tintas se carguen en el sistema financiero y eso nos da pie para acentuar algo que desde la UE se pone encima de la mesa: la necesidad de sanciones a los paraísos fiscales. Es un resquicio por el que hay que sacar la cabeza para que acabe pasando el cuerpo, es decir, para que al final se tome en serio la eliminación de los paraísos fiscales, yendo más allá de lo que suponen unas meras sanciones.

Puede sorprender que al lado de EEUU y su política fiscal más osada se sitúe el FMI, que pide planes de estímulo activos y a España, concretamente, un plan de estímulo económico para 2010, aunque eleve el déficit, dada nuestra debilidad económica (la factura del derrumbamiento del “ladrillo”). Ironía de la historia –una más- es que el FMI siga alineándose del lado estadounidense, aun con un director francés de extracción socialista, mas para hacerlo ahora en dirección distinta a la marcadamente neoliberal de antaño. Y cabe apreciar en medio de todo cómo se cruzan las líneas de una parte a otra, desde una Europa plagada de gobiernos conservadores, aunque algunos invoquen motivos sociales, a unos EEUU más liberales, en el sentido del sesgo socialdemócrata o, al menos, keynesiano de sus políticas, una vez dejado atrás por Obama el fundamentalismo neoliberal. Los españoles parecemos andar por el medio, haciendo publicidad de nuestro modelo de provisiones exigidas a la banca por el sistema de control del Banco de España y ahora convertidas, según las noticias, en modelo exportable. Tampoco vamos a ir por ahí contando penas de nuestro sistema financiero.

Hablando de penas, entre reuniones por una parte y otra, y calentando motores ante la esperada cita del G 20, unos tres millones de franceses han salido en sus ciudades, en el marco de una segunda huelga de notable seguimiento, no sólo para manifestar su malestar ante la crisis, sino para protestar en toda regla por la insuficiencia de las medidas tomadas por el gobierno de Sarkozy, siempre más atento a lo mediáticamente oportuno que a lo realmente eficaz. Los trabajadores de nuevo en la calle suponen algo más que un síntoma. Para ellos, el desconcierto económico no es mera cuestión de divergencias de diagnósticos. Podemos decir, por nuestra parte, que España no es Francia, pero hay que andar atentos cuando al vecino le cortan las barbas. Las concentraciones y actos que también empiezan a convocarse en nuestro país, como en otros muchos de nuestro mundo globalizado, obligan a estar aún más a la escucha de la opinión pública y a reforzar los cauces del diálogo social. En la próxima reunión del G 20 deberán hacerlo a la escala macro de la economía mundial, a la vez que traten de afinar los instrumentos para salir de la crisis que tan desconcertados nos tiene. Si no es así, la cumbre económica londinense puede acabar pareciéndose demasiado a la orquesta del Titanic.

José Antonio Pérez Tapias
(Artículo publicado en el diario IDEAL de Granada el 29 de marzo de 2009)

Gobierno humanitario, Iglesia despiadada

Creer en la inmortalidad acaba produciendo actitudes despiadadas, es decir, sin piedad hacia los humanos que mueren, a veces en medio de un sufrimiento inhumano. A esa insensibilidad responde un mensaje como el del Papa Benedicto XVI cuando llega África para condenar el uso del condón como medio para luchar contra la mortal difusión del SIDA, a pesar de que diga que va a "sufrir con los sufrientes". El discurso papal se instala en una falacia más, muy al modo eclesiástico: está claro que sólo con condones no se erradica el SIDA, pero la cuestión es que sin condones se multiplican exponencialmente los afectados por la enfermedad, y allí donde no llegan recursos para tratarla. ¡Qué dogmática seguridad, por tanto, en su "falsa verdad"! ¡Caso flagrante de fundamentalismo de catastróficas consecuencias! Y todavía pensará Benedicto XVI, el teólogo Ratzinger, que en el cristianismo hay una connatural cercanía entre fe y razón que no se da en el islam, como mantuvo en Ratisbona. Su ejemplo contradice su propia tesis. Y por todo el mundo se aprecia con crítica estupefacción las declaraciones de un Papa que saluda a África sin querer ver lo que allí ocurre. Hay excepciones: los diarios españoles La Razón y ABC ya se cuidan de incluir en sus páginas opiniones críticas frente al exceso papal.

Y la otra parte: ha hecho bien el Gobierno de España al anunciar el envío de un millón de preservativos a África como ayuda humanitaria. Es respuesta política adecuada a una política vaticana que en nombre de la fe aprovecha visitas de Estado para pregonar la sinrazón. Está bien que haya gestos eficaces frente a las contradicciones de quienes alardean de defender la vida. Por cierto, ¿y si alguien hiciera un cartel combinando imágenes para dar a entender que el Papa es más sensible con un león, aunque sea disecado, que con un enfermo de sida? Sería escandalosa demagogia. Pues eso: no pagaremos con la misma moneda.

Contrapuntos: El obispo brasileño Evaristo Arns dijo hace tiempo: "Jesucristo no quiere que existan personas contaminadas de sida y nunca hubiese prohibido el condón existiendo peligro para la vida". Y Pere Casaldáliga, obispo emérito de Sao Félix de Araguaia en Mato Grosso -que recibió el Premio Catalunya en 2006- ya dijo también que cuando la Iglesia condena el uso del preservativo para evitar el contagio del sida "volvemos al tiempo de los leprosos en vida de Cristo". El Vaticano entonces se apresuró a jubilarle. Y llegará un día en que a destiempo Roma pedirá perdón.

Un cartel que debió ser abortado

Hubiera sido mejor que no saliera a la luz este cartel con el que la Iglesia católica va a hacer campaña contra la reforma de la Ley de interrupción voluntaria del embarazo. Y la Iglesia, ciertamente, está en su perfecto derecho de decir a toda la sociedad lo que piensa sobre el aborto, pero sin falacias manipuladoras, sin imágenes que establecen asociaciones insostenibles.

El obispo Martínez Camino, secretario de la Conferencia Episcopal, sonreía satisfecho al presentar este cartel demagógico, realizado con la brocha gorda de una publicidad sofística. Es seguro que él lo sabe, pero ha preferido la andanada gruesa a la argumentación, la burda propaganda a la búsqueda de la verdad. Muy cínico y, atendiendo a los principios que invoca, muy poco cristiano. Desde un punto de vista laico puede decirse que ése es su problema, el cual, sin embargo, no le deja ver que con una campaña así la Iglesia se desacredita, incluso para lo que en serio tenga que decir en contra de una reforma de la ley del aborto como la que el gobierno está planteando. ¡Quien criticaba la "campaña atea" de los autobuses ha puesto en marcha toda una campaña de publicidad engañosa! ¡Y todavía querrá dar testimonio de la verdad! ¡Ay, "sepulcros blanqueados"!

(A modo de postdata: ¿Alguien llamará al cardenal Bertone?)

Flamenco del mejor en La Zarzuela

La granadina Fuensanta "La Moneta" está mostrando durante estos días (11-15 de marzo) su magnífico hacer como bailaora en el espectáculo flamenco "De entre la luna y los hombres" que, de la mano del incansable Raúl Comba, ha llegado al privilegiado escenario del Teatro de la Zarzuela de Madrid. Si la danza es merecedora de los mayores elogios, con ella va el impecable cante de Eva Durán y el buen hacer de los guitarristas y percusionistas que la acompañan en lo sucesivos palos que interpreta. Si el montaje escénico es impactante, las letras, entre palmas y taconeos, dejan ver la calidad de los textos poéticos de Teresa Gómez y Ángeles Mora. Su calidad literaria no nos pilla de improviso.

El espectáculo llega a Madrid después de algún recorrido tras lo que fue su brillante estreno en la Bienal de Flamenco de Málaga de 2007. El apoyo del Ministerio de Cultura también ha contribuido a que lo podamos disfrutar en Madrid. Los elogios han llovido desde muy diversos puntos de vista -lo cual es motivo añadido de satisfacción para los paisanos de La Moneta que hemos podido verla en La Zarzuela-, y basta para ello asomarse a la crítica aparecida en diferentes medios. Considérese la de EL PAÍS como indicativo botón de muestra.

Reflexiones ante próxima reunión del G 20

"Cartas iban y venían de Londres a Madrid..." Así decía la letra de una antigua sevillana que ahora bien se podrá aplicar a los intercambios epistolares, Merkel mediante desde Berlin, entre Brown y Zapatero para que nuestro presidente vuelva a estar en la próxima reunión del G 20 el ya cercano 2 de abril, esta vez en la capital británica. Los gobiernos europeos que participarán en la reunión ya han ido anticipando por dónde plantearán sus propuestas, volcadas hacia la regulación rigurosa y efectiva de los mercados financieros, con tímidas alusiones respecto a qué harán con los paraísos fiscales. Por ahí habrá que insistir con mayor énfasis y claridad. Y a ello habrá que añadir otras cuestiones que no deben dejarse atrás en medio de la crisis en que estamos.

Como dos ojos ven más que uno y cuatro más que dos..., y como muchos que piensan y debaten acaban acertando más que pocos, bien está que miremos y oigamos qué se dice al respecto, que ya va siendo mucho. Krugman, por ejemplo, se explayó en su conferencia en Sevilla, como sabemos con detalle por la prensa: acecha la deflación y en España lo tenemos crudo. También hay otras muchas palabras interesantes. Me remito hoy especialmente a un escrito de Ricardo Gómez Muñoz, de Attac-Catalunya, que sintetiza muy bien los análisis y propuestas de ese colectivo acerca de la crisis: "Attac ante la próxima cumbre del G 20 en Londres". El documento se inscribe en la campaña informativa previa a las manifestaciones convocadas por el Foro Social Mundial para el 28 de Marzo.

La seguridad de un mundo incierto

La tormenta económica en la que está inmerso nuestro mundo hace todo más incierto. Lo que parecía seguro ha dejado de serlo. Así ocurre en la vida de las personas, en la trayectoria de las sociedades y sus instituciones –no sólo en las económicas-, y en las coordenadas de la realidad internacional, las cuales se perciben ahora desdibujadas e inestables. Todo ello acarrea una gran incertidumbre, que incrementa el vértigo ante cambios que no sabemos a dónde llevan y que se convierte en matriz de nuevos miedos colectivos.

Con ese telón de fondo tuvo lugar hace unos días, en Viena, la reunión de invierno de la Asamblea Parlamentaria de la Organización para la Seguridad y Cooperación en Europa (OSCE). Un tema especialmente relevante destacaba en el orden del día: la propuesta de Rusia para una nueva arquitectura de la seguridad europea, con ecos de los conflictos en el Cáucaso y de los reajustes geopolíticos en esa zona donde Europa se dispersa hacia el centro de Asia y ésta se deja ver mirando hacia Europa. La propuesta rusa pone el acento en las recíprocas obligaciones de derecho internacional, haciendo hincapié en el respeto a la soberanía de los Estados y a su integridad territorial, y planteando la necesidad de un nuevo tratado de seguridad que renueve el que surgió de Helsinki en 1975. Una especie de teoría de la triple negación acompaña a la propuesta: no a la propia seguridad a expensas de otros, no a las actuaciones en detrimento del espacio de seguridad común y no a la ampliación de las alianzas militares existentes, que supondría amenazas a otros países involucrados en el tratado común. Insiste en que nadie debe arrogarse la exclusiva de velar por el cumplimiento de lo pactado, así como en la necesidad de nuevos parámetros para el control de armamento y de límites razonables en cuanto a industria militar. También en cómo el terrorismo y el narcotráfico requieren un esfuerzo especial en la lucha contra ellos.

Francia, por boca de su presidente, había manifestado su aceptación de la propuesta rusa para ser ampliamente debatida. España, como el ministro Moratinos ha vuelto a reiterar estos días con ocasión de la visita del presidente Medvédev a nuestro país, también la ha acogido como punto de arranque para una renovación de la seguridad no sólo europea, sino noratlántica, en el sentido más amplio del término, y por extensión mundial. Como recuerda el presidente Zapatero, con Obama en la Casa Blanca dicha renovación es más factible. Por otra parte, distintas voces en la Asamblea parlamentaria insistieron, a su vez, en lo que van siendo “lugares comunes” acerca de la seguridad que se pretende: ha de ser cooperativa, lograda mediante colaboración recíproca y multilateral; ha de ser omnicomprensiva, teniendo en cuenta distintas dimensiones (económica, energética, medioambiental) y no sólo la militar; y ha de ser una seguridad relativa a los Estados y a los ciudadanos –lo cual apunta al exigible respeto a los derechos humanos, también en Rusia-.

Precisamente a la vista de las circunstancias en que se hallan nuestros países, sumidos en una profunda crisis económica con duras consecuencias sociales, desde distintas delegaciones parlamentarias, como hicimos también desde la española, manifestamos nuestra preocupación por los brotes de xenofobia que podían aparecer en nuestras sociedades, especialmente al calor del nacionalismo económico o incluso “laboral” (explícito cuando se insiste con tintes de exclusión en que el trabajo disponible sea para los autóctonos), o de la mano de los excesos proteccionistas. En tiempos de crisis hay que estar especialmente atentos al trato que se da a la inmigración para que no sea convertida en chivo expiatorio de estos tiempos de penuria. Si veníamos propugnando diálogo intercultural para la integración social y la inclusión democrática de los inmigrantes, la interculturalidad hay que seguir promoviéndola en momentos en que el entendimiento entre los diferentes se hace aún más necesario. Hay que tener en cuenta que entre los mismos países de la OSCE se dan movimientos migratorios y, por tanto, el buen trato que en unos demos a los inmigrantes procedentes de otros (rumanos en España, o kazajos en Ucrania, por ejemplo) redundará en un clima de entendimiento que favorecerá una mayor confianza entre los pueblos y una mejor cooperación entre los Estados. He ahí otra indispensable vía hacia la seguridad en un mundo incierto.

José Antonio Pérez Tapias

Diputado socialista

(Artículo publicado en el diario Granada Hoy el 11 de marzo de 2008)

La mejor opción para Euskadi: ¿será verdad?

En el laberinto postelectoral vasco no hay una sola salida, ni siquiera sólo dos; hay más. En la búsqueda de la mejor de ellas para abrir en el parlamento vasco la mejor puerta al futuro de Euskadi trabajan Patxi López y los compañeros de allá, entre ellos, y de forma destacada, el presidente del PSE, Jesús Egiguren.

En la prensa de hoy encontramos una breve crónica muy interesante sobre todo ello, así como artículos que aportan luz sobre el camino que hay que recorrer para el cambio en la clave de integración y lealtad constitucional que Euskadi necesita. Uno de esos textos es el de Francisco J. Llera, "El cambio necesario", en El País.

http://www.elpais.com/articulo/opinion/cambio/necesario/elpepiopi/20090311elpepiopi_4/Tes

http://www.elconfidencialdigital.com/Articulo.aspx?IdObjeto=19941

Contra las dependencias: el reencuentro de la voluntad

¿Es nuestra cultura una cultura en la que se fomentan múltiples dependencias que atan a los individuos y en la que, en esa misma medida, tales individuos renuncian a su libertad? Sí, y eso no deja de ser paradójico en una sociedad que erige la libertad como su valor más elevado. Es una situación contradictoria: a la vez que se proclama la libertad del individuo, éste sucumbe en muchos casos a la presión de determinados factores, hasta acabar siendo dependiente. Hablamos sobre todo de esas formas de dependencia que bloquean la capacidad de decidir, que obnubilan el juicio crítico, que inducen comportamientos compulsivos, que, en definitiva, anulan la voluntad.
Aunque las formas de dependencia, incluidas las drogodependencias como sus modos extremos, son un problema psíquico que recae sobre los afectados, no pueden abordarse reduciéndolas a esa sola dimensión, pues han surgido en un contexto social que las fomenta. La sociedad del “hiperconsumo”, como la denomina el sociólogo Lipovetsky, es caldo de cultivo para todo tipo de dependencias. El desarrollo de las actitudes que requiere un sistema económico cuya salud depende de un consumo irracional termina poniendo en la dependencia el centro de gravedad de los caracteres individuales –y del “carácter social”, según Erich Fromm-, predisponiéndolos para conductas marcadas por las apetencias, por la insatisfacción crónica, por la incapacidad de diferir deseos y por un individualismo feroz no dispuesto a ceder en nada que afecte al placer egocéntrico que con tal consumo se busca. Es difícil ir en dirección contraria, aun sabiendo que lo que es sano para el sistema no lo es para el ser humano.
La dinámica impuesta por un capitalismo de consumo es la que establece los valores hegemónicos. Su lógica se sobrepone a las apelaciones éticas a la solidaridad y la austeridad, a la libertad y la igualdad. La política acaba moviéndose también entre grandes principios, por un lado, y realidades ajenas a ellos, por otro. Especialmente grave es que esa oscilación, inductora de soluciones a medias en el mejor de los casos, también se nota en políticas concretas encaminadas a atajar las drogodependencias o, al menos, a ayudar a quienes las sufren. Es desigual la lucha contra la “cultura de la dependencia”, máxime si se induce que quienes no pueden alcanzar los estándares “normales” de consumo busquen refugio en otras maneras de consumo compensatorio, para obtener por ahí las gratificaciones que el sistema les niega. Es el camino por el que muchos llegan a la adicción a las drogas, derivados inconscientemente hacia ellas desde circunstancias que les han situado en posición vulnerable. No es fácil resistir los cantos de sirenas de la evasión sin esfuerzo por medios tan a la mano.
No vamos a restar importancia a los factores individuales que pesan en los derroteros que en cada caso se toman, pero la imputación de responsabilidad personal no debe hacerse descontextualizándola de las condiciones en que los individuos se ven inmersos, sobre todo cuando esas condiciones son proclives a las derivas descritas, desde las etapas en las que el carácter se estructura –o más bien se desestructura-. Todo ello obliga a ahondar en esas cuestiones que afectan a lo que José Antonio Marina llama, desde el título de una de sus obras, “el misterio de la voluntad perdida”. Salir de las situaciones de dependencia, logrando asentar la vida personal sobre la propia autonomía forma parte de lo que ha de ser la voluntad reencontrada. Al servicio de ese objetivo hay que poner estrategias de terapia individual y el apoyo a las mismas desde un contexto de relaciones idóneo. La pretensión de urgente cambio individual hay que vincularla a transformaciones sustanciales en nuestro modo de vida y en nuestra realidad social. La acción en apoyo de quienes pugnan por rehabilitarse, abandonando sus dependencias, no puede esperar, pero el humanitarismo que tal acción pone en práctica ha de enmarcarse en un humanismo exigente que apunte a la instauración de unas condiciones sociales favorecedoras de la liberación de dependencias individuales y de la emancipación respecto de dependencias sociales.

José Antonio Pérez Tapias
Filósofo y escritor. Diputado socialista

(Artículo publicado en Publicación de “Proyecto Hombre”, Granada)

Homenaje a un compañero

Hoy hemos brindado un sencillo homenaje al compañero Miguel González Martos, más que merecido tras décadas de trabajo en los barrios de Cartuja y Almanjáyar de la zona norte de la ciudad de Granada. En el contexto de unas Jornadas de puertas abiertas del Centro Inserjoven de la Barriada de la Paz, el texto que a continuación se ofrece trataba de expresar el agradecimiento y apoyo de todos nosotros a Miguel, en medio de la etapa especialmente difícil que está pasando por motivos de salud. ¡Animo, Miguel!

HOMENAJE A MIGUEL GONZÁLEZ MARTOS

Amigo Miguel, compañero Miguel:

Llega el momento de decirte unas palabras; a ti, que tanto las aprecias, por saber bien cuál es su valor. Y las diré en nombre de todos los aquí reunidos, conociendo a quién me dirijo.

Los humanos somos cada cual a nuestro modo y no sólo eso, sino que además, siendo de muchas maneras, cada uno es de muy diversas formas a lo largo de su vida, haciéndose a sí mismo según vayan siendo sus obras. Parafraseando el dicho bíblico cabe decir que por nuestras obras nos conocemos. A ti, Miguel, efectivamente te conocemos por tus obras, que son amores y, en este caso, con buenas razones.

Unos a otros nos conocemos en diferentes contextos, desde perspectivas diversas. A partir de lo que de uno vemos los demás, podemos construir su perfil humano, que en parte coincidirá, no del todo, con lo que ese uno ve de sí mismo. Con todo, ese solapamiento de miradas acaba confluyendo sobre la identidad de quien es objeto de ellas, la identidad de alguien que es sujeto de su vida, de sus actos, de sus sentimientos y pensamientos, de quien es en relación con todos los que le rodean y le reconocen como quien es.

A ti, Miguel, te conocemos y reconocemos como quien eres, desde el núcleo de ti mismo, para todos nosotros. Y nuestras miradas encuentran la imagen de un hombre entregado a su familia, a sus amigos, a quienes le necesitan; de una persona serena y jovial, activa a conciencia, inteligente y afectuosa; de alguien que es, en el buen sentido de la palabra, dicho machadianamente, bueno. Así te reconocemos. Los defectos que tengas, ésos los pones en tu cuenta privada, pues no son relevantes en el espejo donde tu imagen se refleja para todos nosotros.

Los avatares de la vida son los que cincelan la persona que somos, los que van puliendo nuestra personalidad más allá de los personajes que en algún momento toca representar en este gran teatro del mundo. El que sería relato pormenorizado de tus trabajos y tus días nos ofrecería la semblanza completa del Miguel que conocemos, del Miguel que queremos. Mas por otra parte, no hay ningún relato completo, ni siquiera el que haga uno de sí mismo; ninguna biografía está cerrada. Podemos destacar, eso sí, las pinceladas con que dibujar el cuadro de nuestras vidas. Y en ellas reconocer los trazos de los principales acontecimientos que las troquelan.

Escribimos y reescribimos nuestras historias desde el momento en que estamos, volviendo la vista atrás, reordenando las piezas del puzzle biográfico de cada cual. En las distintas etapas de la existencia aparecen esos momentos fuertes en los que ella misma se reestructura y, a veces, nos muestra esa cara de nosotros mismos en la que aún no habíamos reparado.

Tú, Miguel, has pasado justamente por uno de esos momentos cruciales en los que el vivir se convierte en un caminar por la arista de la existencia cobrando plena conciencia de lo que está en juego. Estoy seguro que todo lo has visto bajo una nueva luz, desde ángulos que te eran desconocidos. También nosotros te vemos con otro enfoque y éste nos lleva a conocerte mejor y a quererte más. Ahora, sin duda, se pueden entender mejor palabras poéticas referidas a ti mismo en las que te ves en el ruedo de la vida, afrontando con los pies hincado en tierra el toro que embistiendo te llega. Pero ni antes ni ahora te dejas derrotar por embestida alguna. De ahí palabras como éstas, escritas hace décadas, que cobran nuevo sentido:

“Está desnuda el alma, no está triste.
Estoy desnudo y vivo, ante la vida.
Soy un hombre que elige la salida,
el camino y la búsqueda. Y resiste.”

Son versos precedidos por un epígrafe: “Revolución enamorada”. Dos palabras que ya entonces, cuando la escogiste, reflejaban bien lo que eras y lo que pretendías.

Entonces, por los años setenta, era tiempo de búsqueda y de formación, de vida con compañeros cuya amistad mantienes hasta hoy, lo cual no es sino señal de la más pura nobleza de espíritu. Laurentino Heras y Pepe Sierra, Paco Contreras y el malogrado Francisco Gil-Bermejo… son nombres con fuertes raíces en tu recuerdo. Ellos nombran a aquellos con quienes, metafóricamente, tú te hacías a la mar diariamente, aquellos a quienes ya decías “perdón por decir siempre lo que siento”. Condición y figura, Miguel: nunca te has callado y bien conocemos tus amigos la libertad de palabra que acompaña a tu libertad de espíritu.

Ya entonces tu fama te precedía, buena fama, a decir verdad, como puedo atestiguar, siendo como soy menor que tú. Te acompañaba tu buen hacer, dicho al modo del Quijote, en las letras y las armas, siendo éstas no otras que las del intelecto y la voluntad, aplicadas por lo demás también con especial empeño al deporte, ese campo de lúdicas batallas que en tu caso solía ser la cancha que limita con dos canastas en cada extremo.

En aquellos años de formación un espíritu de rebeldía se asentaba ya en tus dominios, empezando a despegar con “alas” que pugnaban por iniciar el vuelo. No falta un poema con que poder dejar constancia de ello:

“¡Dejadme batir fuerte
mientras quede calor
en este retornar
que estoy abriendo!”

Igualmente el “llanto urgente y humano” del mundo reclamaba algo más que tu atención. Desde entonces te decidiste a presentar batalla con palabras como éstas:

“Que no nos quede muralla,
ni piedra, sangre o espada
que oponer al extravío”

Entre tanto, una fe que junto a razón y libertad, eran tus móviles, se reformulaba entre preguntas y respuestas, no siempre coincidentes, como bien recuerdas. De ahí que el vacío de la ausencia se hiciera notar, como en todas las “noches oscuras del alma”:

“Cuando voy llegando a Dios
se lleva el camino el viento”.

Tales eran las cuitas de aquel tiempo, del cual la memoria guarda fiel su huella. En ella otros también podemos acompasar nuestro andar al tuyo, pues las experiencias comunes son el surco en el que el tiempo ha dejado sus posos tras su paso. Versos como éstos son un fiel reflejo de ello:

“In illo tempore,
llegamos a rozar lo inalcanzable
a la sombra de Kant, Platón,
Descartes,
inundados de Marx,
Zubiri y Nietsche,
con Teilhard de Chardin al horizonte.

Con Agustín de Hipona fuimos playa
donde buscar la luz indescifrable.
Schelling nos dio a probar el absoluto.
Ortega nos cuajó de circunstancia.
Quisimos ser eternos de Unamuno.”

Así es, ciertamente, y casi puedo reconstruir contigo el programa de las asignaturas que disfrutamos. Comienzo de la filosofía para nosotros, de un pensar que se interroga y se hace reflexión encarnada en uno mismo. ¿O no es así cuando algún día dijiste que “el tiempo es futuro sin futuro”? Ni el mencionado San Agustín llegó a tanto cuando confesaba que sabía qué era el tiempo si no le preguntaban qué era, pero no sabía qué era si le preguntaban.

¡Ay, el tiempo! Nervio fluido y fugaz de nosotros mismos, que siempre te has empeñado casi en atrapar. Incluso en aquel día imborrable en el que el dolor te inundaba por la muerte de madre, a través de un poema le preguntabas:

“Madre.
¿por qué me trajiste
sin el permiso del tiempo?”

¡El tiempo! Sólo el amor lo redime. Por ello el mismo San Agustín, tan preocupado por el tiempo, dijo aquello de “ama y haz lo que quieras”, de lo cual tu reformulada versión viene a ser:

“Donde alguien amó todo es posible.
En cado abrazo todo se contiene,
la presencia, la ausencia y lo sufrido.”

De presencias y ausencias tu vida está tejida. En algunos momentos las segundas fueron tan intensas que casi podías haber escrito “de mis soledades vengo, a mis soledades voy”. ¿O no fue así en aquellos interminables meses en San Fernando, haciendo “mili” en compañía del viento del Atlántico? Fue así, pero no fue sólo así. Te involucraste de la Unión Militar Democrática para empujar la dictadura hacia su caída. Faltaba poco, pero no se sabía entonces por dónde podía acabar aquel oprobioso tiempo de silencio. El caso es que tu rebeldía buscaba hacia dónde encauzar sus energías. ¿Recuerdas aquellos versos?:

“Llevo un volcán mal oculto
entre la sangre y el viento,
llamado corazón”

Entonces afirmabas, negando, lo que habría de ser constante pauta de tu trayectoria, de lo cual podemos dar fe:

“No vendo el corazón como es costumbre
y precio indispensable
para salvar la piel
en este redil de mansedumbre”.

Desde entonces hasta el mismo día de hoy has mantenido tus compromisos fielmente, allí donde la vida te ha ido llevando: docencia, trabajo en los barrios (¡cuántos planes intentados y coordinados en esta nuestra “zona norte”!), militancia socialista y concejalía en el Ayuntamiento de Granada… Y siempre con algunas ideas muy claras, tan claras que sólo la poesía permite que no queden oscurecidas:

“¡En nuestro mundo avanzado,
contra el pobre y el distinto
cuánto dolor destilado!
Me pongo junto a su vera:
que nadie es mejor que nadie.
¡Qué verdad más verdadera!”

Son versos de “peregrino”, como te consideras, sabiendo que no hay morada definitiva. En el camino, sin embargo, es bueno dejarse acompañar por aquello que hace la vida agradable: la música, por ejemplo. ¿Por qué no Mozart?

“Flores, ciudades
de la alameda
de la memoria,
Lágrimas, brisas,
quebrantos, glorias,
muertes y vidas
suenan a Mozart.”

Tu mejor compañía bien sabemos cuál ha sido y es, la de Charo, mujer de tus sueños y desvelos, “tu mar, tu patria, tu territorio decisivo”, según tus propias palabras. “La sombra azul del ciprés” es silencioso testigo de vuestro amor, como sabemos gracias a sigilosas palabras escapadas de la intimidad para ser escogidas piezas de bellos poemas.

Y es esa compañía, a la vez nutrida con la de vuestras hijas María del Mar y Alicia, la que ha sido, tras la “Estrella Inalcanzable” que les enseñaste a mirar desde pequeñas, tu más fuerte soporte en el ir y venir por el laberinto de una vida militante. En ella tu corazón ha estado abierto a todo y a todos, con sensibilidad desbordada, con sentir sin límites. Has sentido como propio todo sufrimiento humano del que tuvieras noticia, te has indignado con cuantas situaciones de violencia y humillación que han llegado a tus oídos: las madres argentinas, las víctimas de atentados terroristas, los desplazados de Darfour, los presos de Guantánamo, las mujeres maltratadas, los jóvenes en paro… Y los que nos tocan más de cerca: nuestra gente del Polígono, de Almanjáyar, de las barriadas de nuestra ciudad, de las esquinas de nuestras calles. Prostitutas, drogadictos, ancianos… te han interpelado y siempre les has respondido. Como te interpelan los inmigrantes, los cuales, si no naufragan en nuestras costas, naufragan en nuestra sociedad en lo que acaba siendo un sinsentido “consentido”. Y como dices respecto a tantas cosas, no es un mero juego de palabras. De todos ellos viene el aguijón que espolea tu conciencia, el que hizo que incluso en el sillón de plenos del Ayuntamiento de nuestra ciudad no te sintieras a gusto por el distanciamiento que marcabas hacia el pequeño poder que suponía.

Siempre has dicho que eres “tan solo un hombre”. De eso esa trata. ¿O es que es poco? Es lo máximo, puesto a serlo a fondo y en plenitud. Es el misterio que se convierte en milagro, pues como escribiste tiempo ha

“Es milagro
abrigar esperanzas,
cuando silba la muerte de cuando en cuando”.

“Tiempo y muerte que giran en tiránica ruleta”, ¿no es cierto? Mas para eso estamos, para hacer frente a todas las tiranías, a todo destino impuesto, a toda esclavitud contraria a la libertad, también la heredada libertad de los hijos de Dios –dicho laicamente, que es como debe ser dicho-. Por ello, libre, en el Viernes Santo que es la historia, como diría el patriarca filosófico Hegel, puedes formular poéticamente, con palabras parecidas a las de León Felipe en su exilio mexicano, tu más hondo sentir:

“Muere Dios marginado en las ciudades,
en los barrios del hambre y la heroína.
Dios muerto de miseria en las esquinas
y su mortal pasión no importa a nadie.

Cristo muere en Darfour, cuello y cuchillo.
En Santiago de Cuba, amordazado.
En Guantánamo, muere enloquecido.
Cristo muere en Irak, amortajado
de metralla o cadena. Sometido.
Cada cadáver, Cristo aniquilado.

Abandonado al cáliz del olvido,
océano de muertes sin justicia,
Cristo ha muerto de muerte desmedida.
Ha muerto Dios, dejado de sí mismo,
sin consuelo, sin paz. ¿Y el tercer día?”

¿Dónde queda el punto final? ¿En qué queda el siempre anhelado “tercer día”? ¿Cuál es la razón de nuestra esperanza?

Gracias, Miguel, por darnos razón de tu esperanza, aun en medio de abandonos. Gracias por tu hacer y por tu decir, ese decir tan volcado en los versos tuyos a los que he ido dando lectura –todos los versos son de tus poemas, “poeta del pueblo”, como tu tocayo Miguel Hernández- entre mis palabras, cariñosas palabras de homenaje mío y nuestro a quien lo tiene más que merecido.


José Antonio Pérez Tapias
Granada, Barriada de la Paz, 9 de marzo de 2008

Verso y prosa para un 8 de marzo

La escritora Juana Inés de la Cruz, descollante en el barroco del siglo XVII en México, ¡y desde su vida conventual! -adoptada entre otras cosas para poder escribir-, mantuvo contra viento y marea sus ideas y empeños a favor de la liberación de la mujer, siendo por ello reconocida al cabo de los siglos como adelantada del posterior movimiento feminista. Algunos de sus versos puede servir de buen acompañamiento en este 8 de marzo. Por ejemplo, este comienzo de unas famosas redondillas:

"Hombres necios que acusáis
a la mujer sin razón,
sin ver que sois la ocasión,
de lo mismo que culpáis:
si con ansia sin igual
solicitáis su desdén,
¿por qué queréis que obren bien,
si las incitáis al mal?..."

O estos versos en medio de uno de sus romances, fiel testimonio de una difícil lucha emancipatoria:

"Pensé desatar el lazo
que mi libertad oprime,
y fue apretar la lazada
el intentar desasirme"

No obstante, la conciencia de libertad y el ansia de liberación empujaban con fuerza los empeños de Juana Inés, según se muestra en estos versos de sabor estoico:

"Para el alma no hay encierro
ni prisiones que la impidan,
porque sólo la aprisionan
las que se forma ella misma"

En una de sus cartas más significativas por su valor autobiográfico, antes de pasar a impugnar la posición dominante acerca del papel dela mujer en la Iglesia (y por ende en la sociedad de su tiempo), describía así su experiencia, no sin fuertes dosis de ironía y fina sutileza:

"Bien se deja en esto conocer cuál es la fuerza de mi inclinación. Bendito sea Dios que quiso que fuese hacia las letras y no hacia otro vicio, que fuera en mí casi insuperable; y bien se infiere también cuán contra la corriente han navegado (o por mejor decir, han naufragado) mis pobres estudios. Pues aún falta por referir lo más arduo de las dificultades; que las de hasta aquí sólo han sido estorbos obligatorios y causales, que indirectamente lo son; y faltan los positivos que directamente han tirado a estorbar y prohibir el ejercicio. ¿Quién no creerá, viendo tan generales aplausos, que he navegado viento en popa y mar en leche, sobre las palmas de las aclamaciones comunes? Pues Dios sabe que no ha sido muy así, porque entre las flores de esas mismas aclamaciones sen levantado y despertado tales áspides de emulaciones y persecuciones, cuantas no podré contar, y los que más nocivos y sensibles para mí han sido, no son aquéllos que con declarado odio y malevolencia me han perseguido, sino los que amándome y deseándome mi bien (y por ventura, mereciendo mucho con Dios por la buena intención), me han mortificado y atormentado más que los otros, con aquel: No conviene a la santa ignorancia que deben, este estudio; se ha de perder, se ha de desvanecer en tanta altura con su misma perspicacia y agudeza. ¿Qué me habrá costado resistir esto? ¡Rara especie de martirio donde yo era el mártir y me era el verdugo!"

Rosas para Isaías en medio del puzzle postelectoral

Desde la distancia, todos los socialistas de España acompañamos hoy a los socialistas vascos en el homenaje que rinden a Isaías Carrasco cuando hace un año que murió asesinado por ETA. El recuerdo de Isaías, como el de tantas otras víctimas, incrementa la energía para una tarea política que requiere tanto valor como inteligencia.

Así es en medio de una situación postelectoral en la que los 25 escaños socialistas en el parlamento vasco suponen nuevas oportunidades y mayores responsabilidades. Para que Patxi López llegue a lehendakari queda el arduo trabajo de ordenar el puzzle político vasco según la mejor combinatoria parlamentaria en función del mejor gobierno para que Euskadi avance en paz, en igualdad y en libertad desde el autogobierno que la Constitución y el Estatuto posibiilitan. No son fáciles de resolver los dilemas postelectorales que tan complicado hacen resolver lo que parece un rompecabezas con piezas tan ambivalentes como el PNV por un lado y el PP por otro. Mucho se está hablando, reflexionando y escribiendo sobre ello, y no sólo en el País Vasco.

Sirva como ejemplo el interesante artículo de Ramón Cotarelo en Público que se puede encontrar mediante este enlace:

http://blogs.publico.es/delconsejoeditorial/112/el-embrollo-vasco/

A favor de la escolarización obligatoria

Parece que se resquebraja por algunos sitios la exigencia de escolarización obligatoria como vía para que tenga cumplimiento efectivo el derecho de todos a la educación. Y eso a pesar de que en nuestro caso es claro el mandato constitucional de enseñanza obligatoria y gratuita, al cual responde la LOE. La ideología "familista" que por muchos rincones se nos cuela va erosionando el planteamiento de una escuela para todos, el cual ha sido para la izquierda pieza clave de su proyecto emancipatorio.

El hecho de que, en la familia, padres y madres lleven adelante su tarea educativa respecto a los hijos no elimina para nada la necesidad de la escolarización, pues la familia, ni en el mejor de los casos, cumple todo el quehacer educativo. La acción educativa ha de tener necesariamente otros protagonistas más, como profesores y compañeros en la comunidad suprafamiliar que es la escuela. No hay que olvidar además que la obligatoriedad de la enseñanza, concretada en la obligatoriedad de la escolarización, es para salvaguardar los derechos del niño, y no puede quedar al albur de la decisión arbitraria de los padres, por muy buen contexto educativo, y hasta "alternativo" en el mejor sentido, que la familia ofrezca -lo cual está lejos de ser así en muchos casos-.

Hacer excepciones a la escolarización obligatoria es adentrarse por un camino en el que podemos dejar atrás muchas cosas, entre otras todas las que hemos invocado al proponer y defender la educación para la ciudadanía. Si se hacen excepciones en casos que para algunos pueden verse ahora justificados, ¿dónde se pone el límite? ¿Cómo se discriminará entre unos y otros cuando sean muchos los que pidan una exclusiva "educación en familia" o "educación en casa"? Son preguntas a las que se añadirían muchas otras si nos adentramos en cuestiones acerca de la socialización de niños y niñas que pueden verse sumamente aislados en su núcleo familiar, o acerca de la transmisión en el ámbito escolar de valores comunes necesarios para la convivencia democrática en una sociedad pluralista. El "mini-microcosmos" familiar siempre quedará mucho más lejos del macrocosmos social que el microcosmos escolar.

Todo esto y más es lo que me suscita la noticia que aparece hoy en prensa acerca de la enmienda presentada por los grupos que apoyan el Gobierno tripartito de Cataluña a la Ley de Educación de Cataluña que se está tramitando en el Parlament. Le pediré a mis compañeros del PSC que me expliquen con más detalle de qué se trata, pues quizá no todo es como parace o como aparece en la prensa. Mientras tanto me permito una cita del libro Mal de escuela de Daniel Pennac:

"Todo lo malo que se dice de la escuela nos oculta el número de niños que ha salvado de las taras, los prejuicios, la altivez, la ignorancia, la estupidez, la codicia, la inmovilidad o el fatalismo de las familias".

Euskadi: detalles para un cambio

Efectivamente, todo suena a cambio en Euskadi. La cuestión es cómo lograr que parlamentariamente se abra camino a partir de los resultados obtenidos por el PSE. El tiempo de las conversaciones previas al debate de investidura ha empezado. Patxi López debe emplearse a fondo y para ello ya ha puesto al nacionalismo en su sitio: "El PNV no es el régimen ni la religión de Esukadi". Por tanto, Ibarretxe debe saber que si los votos le han dado 30 escaños, a pesar de ello no consigue mayoría en el Parlamento vasco con los solos apoyos nacionalistas y del diputado residual de EB.

Todos somos conscientes de lo que supone y posibilita una mayoría no nacionalista en el Parlemento de Euskadi, con la que sin embargo no se pretende hacer por parte de los socialistas vascos una política "frentista". Son importantes los matices y los detalles. Es muy relevante lo que al final suceda con el escaño 25 -previsiblemente para el PSE en Álava-, pendiente del voto exterior. Precisamente sobre los detalles que rodean a ese escaño y a lo que pueda hacerse con él es muy esclarecedor el artículo del compañero José Antonio Montilla, "El escaño 25", en el diario Granada Hoy. Merece la pena y a él me remito:

http://www.granadahoy.com/article/opinion/365107/escano.html

Las preguntas que no se harán a Medvédev

Dimitri Medvédev, presidente de Rusia, está en visita oficial en España: recibimiento por el Rey, cena de gala, reunión con el presidente del gobierno... Todo según el prograna previsto y para tratar los temas fijados en el orden del día: acuerdos energéticos, relaciones comerciales, seguridad en Europa, Afganistán, Oriente Medio... y, por supuesto, la crisis económica. Puntos más que interesantes: cruciales para España y Rusia. Hasta se puede hablar de todo lo que ocurre por el Cáucaso, con Osetia y Georgia como concreción de las tensiones en zona tan caliente.

¿Nadie hablará con él de alguna otra cosa? ¿Nadie le preguntará por el caso de Anna Politkóvskaya, periodista incómoda para Kremlin asesinada en Moscú? ¿Nadie le preguntará por el caso de Aleksandr Litvinenko, antiguo agente ruso envenenado en Londres? ¿Nadie le preguntará por Umar Israilov, ex-militar checheno que era pro-ruso pero que salió espantado de su tierra para ser tiroteado en Viena? ¿Nadie preguntará por...?

Reconozco que son preguntas incómodas, por lo menos. ¡Qué papeletón! ¡Qué obligado y tácito homenaje a Maquiavelo y Bodin con su pragmatismo y su razón de estado, respectivamente! Preguntas inconvenientes en las relaciones diplomáticas, y más ante la gran Rusia, de nuevo. ¿Ningún mensaje para Putin? Parece que estaría de más. De todas formas, en cualquier conversación informal se podría recordar que, desde Kant, que nació y vivió en Königsberg, entonces de Prusia y luego de Rusia (Kaliningrado), sabemos que la libertad de expresión es la puerta de entrada a cualquier orden jurídico-político conforme a las exigencias de la razón y la dignidad humana.

Cal y arena en elecciones vascas y gallegas

Ya conocemos los resultados de las elecciones en Galicia y Euskadi. Y ya han hablado Patxi López y Pérez Touriño.

El primero, gozando del crecimiento en votos y escaños del PSE-EE-PSOE (hasta 24 o 25) y anunciando que presentará su candidatura a lehendakari en el Parlamento Vasco para hacer posible desde Ajuria Enea el proyecto de una nueva etapa de diálogo al servicio de la convivencia en paz y libertad de todos los vascos: proyecto socialista para una democracia verdaderamente inclusiva. Quedan días intensos de negociaciones y contactos. ¡Ánimo!

Y el segundo, Pérez Touriño, asumiendo la derrota una vez que el PP ha conseguido la mayoría absoluta. Los compañeros socialistas de Galicia harán sus análisis y sacarán sus conclusiones, pero hay una que desde la distancia vemos todos y a todos afecta. Ya lo sabíamos, pero los hechos vienen a confirmar la piel de elefante del electorado del PP: ni candidatos que evaden fiscalmente y tienen que dimitir, ni candidatos que insultan sin rubor alguno, ni cargos públicos presuntamente implicados en tramas de corrupción entre los "peperos" de otros lugares de España... Nada parece inmutar a un electorado que se aglutina en torno a sus intereses. Lo sabíamos, pero hay que tenerlo aún más presente, máxime con un Rajoy reforzado.